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最新传世sf,在匡时2013年春拍“百年遗墨――民国书法专场”中

时间:2019-7-27 23:32:18 点击:

  核心提示:八大山人《竹石鸳鸯》雅昌供图 八大山人书法四屏之一雅昌供图石涛、八大山人、石溪、弘仁、弘一……假如将美术史上曾“遁入空门”的书画家列进去,将是一个实力巨大的集体;而假如将曾受染于佛教思想的艺术家胪列开来,那以至可能就是一本对照完整的美术史教材了。 在当下日趋炽热的艺术市场里,佛门弟子的书画行情亦相...
八大山人《竹石鸳鸯》雅昌供图 八大山人书法四屏之一雅昌供图

石涛、八大山人、石溪、弘仁、弘一……假如将美术史上曾“遁入空门”的书画家列进去,将是一个实力巨大的集体;而假如将曾受染于佛教思想的艺术家胪列开来,那以至可能就是一本对照完整的美术史教材了。

在当下日趋炽热的艺术市场里,佛门弟子的书画行情亦相当可观。本文仅以八大山人与弘一法师为例,研讨佛门书画市场及趋向。

■保藏周刊记者 韩帮文

八大山人书法价钱远低于绘画

现代艺术家中,八大山人的传世作品在市场上释出量对照多,据雅昌艺术市场监测焦点不合座统计,截至2013年6月7日,八大山人小我作品上拍789件次,成交521件次,总成交额15.44亿元,单位均价达296:新开魔兽世界私服.31万元。

纵观2000年至今八大山人作品在拍卖市场上的显示,能够看出2008年是八大山人市场行情变化的分界点。2000年到2007年,八大山人的市场绝对稳定。2008年,成交总额冲突5000万元关卡,且岁月并未遭到经济危机分明影响。2010年至2011年,为八大山人小我作品拍卖的黄金时期。2010年秋拍:新开传奇世界私服,八大山人行情产生式增加,上拍69件次,成交53件次,成交总额为3.78亿元,同比2009年秋增幅达80.9%,到达历年最岑岭。

创作年代方面,他的拍品绝大局限为其暮年(59-80岁)所作,而这主要归因于17世纪90年代初,他看待书法碑帖的多量临摹,使其书画境地升华:完好国际sf网站,并且随着清朝统治的坚韧,复明有望的他,把更多的精神投入到艺术上,促使这一时期作品德和量擢升。其1705年创作的《竹石鸳鸯》(立轴),即为其早期后阶段的力作,高出最高估价6872万元之多,是他目前为止独逐一件上亿元的拍品,成交额为1.19亿元。

八大山人作品以绘画有名于世,上拍719件,成交473件,成交总额为14.66亿万元,占总成交额84.21%,书画合璧占10.75%,书法仅有5.04%的份额。近代黄宾虹师长教师称八大山人:“书法第一,画第二。”但就拍卖作品而言,书法价钱远低于绘画。不过随着人们看待书法认识的加深,近年书法市场分明上扬,改日八大山人书法作品的市场前景值得守候。

八大山人名望太大,自清以来造假不绝,真伪糅杂,并有不少高手如张大千等参与其间,更使作品真假难辨,对八大山人作品的拍买价位酿成一定影响。

弘一法师50岁后墨宝最具代表性

弘一的书法作品平素是拍卖市场的热点。雅昌统计显示,弘一书法作品共上拍3996次(件),总成交额为万元,成交率为66.89%。

弘一法师作品市场走俏,离不开一个弘大的时代背景,即那时逢辛亥反动百年回想,民国字画备受侧重。在2011年匡时春拍“辛亥百年名人书法专场”中,19件弘一书法作品全数成交,总成交额5000多万元。该场成交前10名的作品中,前9名均为弘一书法作品,其中楷书《佛三身赞》一经亮相,便惹起藏家的高度关怀,多番竞价后,最终以759万元的成交价夺得该场冠军。

在匡时2013年春拍“百年遗墨――民国书法专场”中,弘一法师1926年的楷书《华严经》以425.5万元成交,而在该专场中,弘一其他作品也得到不俗劳绩。

北京传是中国书画部总经理韩斗曾对媒体表示,大一些的拍卖行根本每一次拍卖都会有弘一的作品,但是将他的作品整分解一个专场很清贫,由于他的作品数量不多,而且作品一旦到了藏家手里后,藏家大凡不愿意拿回市场。北京匡时国际拍卖无限公司董事长董国强曾说,弘一50岁之后的作品最具有代表性,这岁月的作品柔中有刚,线条相当有张力。此外,董国强表示,弘一横幅作品较少,所以改日贬值空间会更大。

“看到弘一的作品,我的辨别见地可能就间接缴械屈服了。”在广州崇正拍卖担任人许习文看来,保藏弘一法师的作品,应特别注意真伪。董国强曾表示,保藏弘一的作品最首要的是出处,譬喻市场中昔时几年曾拍卖过弘一弟子刘质平保藏的作品,还有早期书法集出版过的弘一作品,市场价钱对照高。“假如没有决定的泉源和出版的话,同一题材作品价钱相差很多,这申明市场对弘一书法真伪很难占定。”

(数据来自雅昌网)

谈艺录

体会宗教的精神艺术方有前进

■丰子恺

弘一法师如何由艺术升华到宗教呢?那时人都惊异,以为李师长教师受了什么安慰,突然“遁入空门”了。我却能剖判他的心,我以为他的落发是当然的。

我以为人的生活,能够分作三层:一是精神生活,二是精神生活,三是灵魂生活。精神生活就是衣食。精神生活就是学术与文艺。灵魂生活就是宗教。“人生”就是这样的一个三层楼。懒得(或有力)走楼梯的,就住在第一层,即把精神生活弄得很好,锦衣玉食,尊荣繁荣,逆子慈孙,这样就知足了。

其次,快活(或有力)走楼梯的,就爬上二层楼去玩玩,或好久居在外头。他们把全力孝敬于学问的研究,把全心托付于文艺的创作和浏览。这样的人,在凡间也很多,即所谓“常识分子”、“学者”、“艺术家”。

还有一种人,“人生欲”很强,脚力很大,对二层楼还满意足,就再走楼梯,爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真,知足了“精神欲”还不够,知足了“精神欲”还不够,必需探求人生的底细:最新完好国际sf。

我们的弘一法师,是一层一层地走下去的。

做人好比喝酒;酒量小的,喝一杯花雕酒曾经醉了,酒量大的,喝花雕嫌淡,必需喝高粱酒技能过瘾。文艺好比是花雕,宗教好比是高梁。弘一法师酒量很大,喝花雕不能过瘾,必需喝高粱。我酒量很小,只能喝花雕,可贵喝一口高梁而已。

艺术的最高点与宗教相接近。二层楼的扶梯的末了顶点就是三层楼,所以弘一法师由艺术升华到宗教,是必定的事。

弘一法师教人,亦常援用儒家语:“士先器识尔后文艺。”所谓“文章”’“言”,“文艺”,便是艺术,所谓“道”,“德”,“器识”,正是宗教的涵养。宗教与艺术的高低重轻,在此曾经明示,三层楼当然在二层楼之上的。

我期望:学宗教的人,不须多花精神去学艺术的技巧,由于宗教曾经包括艺术了。而学艺术的人,必需进而体会宗教的精神,其艺术方有前进。(据《我与弘一法师》,有删节)

作者:刘小年 来源:蓝魔之恋
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